解析《絕區(qū)零》拉面攤的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)

親愛(ài)的觀眾朋友們你們好啊，還是我，那個(gè)駕駛著星穹列車在異世界掌握元素力的艦長(zhǎng)兼職繩匠業(yè)務(wù)的火子哥。近日，絕區(qū)零公測(cè)了，火子哥我玩的很開(kāi)心啊。而火子哥我呢，則是發(fā)現(xiàn)了一些游戲中值得考究的東西，今天火子哥就當(dāng)一回考究黨，挑選一些比較有趣的細(xì)節(jié)分享給大家。

那么首先，咱們把視線聚焦在六分街。當(dāng)然啊，主角的錄像店里面的彩蛋多入牛毛，就那些電影相關(guān)的致敬和彩蛋比比皆是，有很多大佬已經(jīng)總結(jié)過(guò)了，這里就不細(xì)說(shuō)了。那么請(qǐng)大家跟著火子哥，踏出音像店。往右手邊看，就是那個(gè)拉面攤。

乍一看，這個(gè)拉面攤是一個(gè)和風(fēng)的拉面攤，但是咱們細(xì)細(xì)的去看一些細(xì)節(jié)的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)拉面攤其實(shí)是一個(gè)和風(fēng)與國(guó)風(fēng)互相融合的攤位。到這里大家先別著急開(kāi)火啊，看看火子哥我說(shuō)的有沒(méi)有道理。

這其實(shí)是一個(gè)很正常的現(xiàn)象，很多的“舶來(lái)品”以及文化符號(hào)是會(huì)潛移默化的進(jìn)入咱們的日常生活的。舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，嗩吶最早是西域傳來(lái)華夏的樂(lè)器，歷史的車輪滾滾向前，嗩吶逐漸成為了我國(guó)民樂(lè)界不可或缺的一部分，與咱們的傳統(tǒng)民樂(lè)也很好的融合在了一起。所以文化互相交融是一件很正常的事情，更何況，和風(fēng)文化很大程度上是收到華夏文化影響的，甚至大部分和風(fēng)文化的原型就是華夏文化，所以這里互相融合是很正常的情況。

這個(gè)有趣的拉面攤大體是和風(fēng)的設(shè)計(jì)，但是當(dāng)咱們著眼于細(xì)節(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不少細(xì)節(jié)都是華夏的民俗物品，就比如說(shuō)攤位正面看兩側(cè)懸掛著的那兩條魚(yú)。這其實(shí)是來(lái)自廣東，江西，四川等地的民間傳統(tǒng)舞蹈的道具，叫做鯉魚(yú)燈。

而有關(guān)鯉魚(yú)燈舞的記載最早可以追溯到《隋書 · 音樂(lè)志》中的“魚(yú)化龍，龍變魚(yú)，黃龍變”，可見(jiàn)在一千七百多年前，鯉魚(yú)燈舞就已經(jīng)盛極一時(shí)了。

坐下來(lái)吃口面吧，而剛剛坐下來(lái)，便有一個(gè)非?？蓯?ài)的小玩意映入眼簾，那便是桌子上擺放的招財(cái)邦布，通體為白色，小手一晃一晃的，抱著一個(gè)寫著招財(cái)二字的牌子，非常可愛(ài)啊。但是這個(gè)招財(cái)邦布的原型其實(shí)不止是招財(cái)貓，那兩個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵和體態(tài)更貼合邦布，有一點(diǎn)點(diǎn)兔爺?shù)奈兜馈?/p>

其實(shí)招財(cái)貓的起源眾說(shuō)紛紜，而目前最具影響力的有兩種，一種是說(shuō)起源于一千多年前的中國(guó)，有的則說(shuō)是起源于四百多年前的日本。

而火子哥我想說(shuō)的是，招財(cái)貓身上的講究也是很多的，比如說(shuō)招財(cái)貓的顏色啊，舉起的是哪只手啊，以及鈴鐺啊，繩子啊，抱著的牌子上的字樣啊，其中的任何一樣都有自己不同的含義。而細(xì)看桌子上這只招財(cái)邦布，舉起的是左手，而這一舉動(dòng)的含義就有些有趣了，或許是絕區(qū)零有意為之，過(guò)度解讀一些就是對(duì)某些劇情的暗示。因?yàn)榕e起左手的招財(cái)貓，寓意為客人絡(luò)繹不絕，生意火爆。而另一層寓意則是招攬夜間生意或者是特種行業(yè)的客人，而絕區(qū)零主角的身份為繩匠，在新艾利都屬于灰色產(chǎn)業(yè)，難道喬普師傅知道主角兄妹的身份?這到底是巧合，還是刻意為之，又或者是火子哥我過(guò)度解讀了呢?

其他方面，這只招財(cái)邦布的通體為白色，而一般民俗認(rèn)為白色的招財(cái)貓是招服，而紅色的繩和鈴鐺則是開(kāi)運(yùn)，招財(cái)，招服，緣起的寓意，懷里抱著的是招財(cái)?shù)淖謽?，嗯，喬普師傅的這個(gè)招財(cái)邦布還真是什么樣的好運(yùn)都能招來(lái)啊。而且錄像店里還有一只黑色的招財(cái)邦布，抱著的是開(kāi)運(yùn)牌子，通體是黑色的，黑色的寓意為辟邪消災(zāi)，倒是很對(duì)應(yīng)主角兄妹的繩匠身份嘛。

既然提到了喬普師傅，那咱們就來(lái)說(shuō)說(shuō)他吧。其實(shí)喬普師傅整體的體態(tài)來(lái)說(shuō)很像達(dá)摩不倒翁，但是臉卻并沒(méi)有達(dá)摩的味道。最讓人印象深刻的就是喬普師傅的那張臉了。有的小伙伴說(shuō)，喬普師傅這張臉像是日本的鬼面。雖說(shuō)很合理，但是火子哥我總感覺(jué)哪里不對(duì)勁，又仔細(xì)看了看喬普師傅的臉，在對(duì)比了形狀，顏色，以及胡子位置，形狀，神態(tài)等等，發(fā)現(xiàn)相似度最高的是儺面具，但是儺面具有一個(gè)非常重要的東西就是面具上面的頭飾，這和后面要提起的儺面具的作用有著深刻的關(guān)系。嗯，其實(shí)和風(fēng)的天狗面具也有點(diǎn)類似，但是那個(gè)大鼻子實(shí)在是太有特點(diǎn)了，而喬普師傅并沒(méi)有那么明顯的鼻子，如果是以天狗面具為原型，那大鼻子應(yīng)該是要做出來(lái)的。所以火子哥我有點(diǎn)難以確定其原型。

達(dá)摩和鬼面具以及天狗面具大家都比較熟悉了，因?yàn)橄鄬?duì)于儺面具來(lái)說(shuō)，前面三個(gè)實(shí)在是大眾化許多了，在很多作品中都能看到，而儺面具相對(duì)小眾一些，所以接下來(lái)就給大家說(shuō)說(shuō)關(guān)于儺面具的一些事情。同樣是牢米的《原神》中的角色魈，有一句臺(tái)詞是靖妖儺舞，這里面的儺舞和這個(gè)儺面具是同一出自儺文化。儺舞的別稱是鬼戲，是一種非常古老的祭祀儀式，普遍認(rèn)為有祭神跳鬼，驅(qū)瘟避疫的作用。所以魈的臺(tái)詞可以理解為，平定妖禍，驅(qū)瘟避疫。那么為什么儺面具總是面目猙獰呢?

而在儺祭當(dāng)中，會(huì)選出專人戴上儺面具，穿著各種各樣的獸皮長(zhǎng)袍，手持各種武器，辦成儺神，表演著帶有一些攻擊性的舞蹈，口中也是念念有詞，多是以怒罵惡鬼的詞語(yǔ)，整個(gè)儺舞隊(duì)伍需要從城內(nèi)一路舞到城外，寓意將瘟疫，邪魔，魑魅魍魎等等驅(qū)逐出去，所以儺面具自然看起來(lái)面目猙獰。

這張配圖是我找到比較接近喬普師傅臉的儺面具了，只是頭飾什么的略有不同。但是你要說(shuō)這玩意給我做拉面，我大概率不敢吃。

至于主角吃的拉面，其實(shí)是中華料理的拉面和日式拉面的結(jié)合。而里面白碗與黑碗的區(qū)別火子哥認(rèn)為就是大碗和小碗的差別。那么為什么火子哥我會(huì)說(shuō)絕區(qū)零中的拉面與中華料理有關(guān)系呢?一個(gè)證據(jù)足以，那就是，喬普師傅的拉面真的是拉出來(lái)的。這可能是一個(gè)冷知識(shí)，日式拉面叫做拉面，其實(shí)是手搟面，先將面條搟成大面皮，之后再用刀切。而中華料理的拉面則是用手拉，將面團(tuán)反復(fù)抻拉，制作成一根一根的細(xì)條，過(guò)程中要經(jīng)過(guò)摔打，而在過(guò)場(chǎng)動(dòng)畫中，能看到喬普師傅的兩只機(jī)械手臂在拉面條(那么問(wèn)題來(lái)了，這個(gè)拉面到底算機(jī)器面還是人工面呢)。而從一些配料，比如海苔片，半顆蛋等等都是日式拉面的標(biāo)配。對(duì)了，這里有一個(gè)很容易混淆的東西，那就是叉燒。味增叉燒拉面確實(shí)是經(jīng)典的日式拉面。但是叉燒肉可是起源與我國(guó)的廣東省，屬于粵菜系的經(jīng)典廣府燒臘。這點(diǎn)大家一定要注意不要混淆。

談一談中華料理中的拉面吧，那講究可就太多了，而且制作過(guò)程看似簡(jiǎn)單，實(shí)則對(duì)功底的要求十分的高，而且過(guò)程枯燥乏味，很多人都學(xué)不下去的。就像我國(guó)非遺級(jí)別的拉面龍須面，顧名思義，是需要將一個(gè)面團(tuán)拉13扣(就是拉面師傅拉開(kāi)面團(tuán)后疊起來(lái)再拉開(kāi)，一根變兩根的過(guò)程為1扣)，也就是八千多根，每一根甚至比頭發(fā)絲還細(xì)?？赡苄』锇闆](méi)什么概念啊，普通的拉面一般是7扣，到了7扣以上就是咱們吃的毛細(xì)拉面了。而龍須面要達(dá)到13扣，面條遇火既燃，甚至?xí)皇稚系暮姑螖?。這樣的龍須面是不能煮的，會(huì)直接煮融化，需要低溫油炸，但是那無(wú)與倫比的口感會(huì)讓所有人為之震撼的。

不得不說(shuō)啊，絕區(qū)零在內(nèi)容細(xì)節(jié)的打磨上還是保持著米哈游的一貫水準(zhǔn)。對(duì)于火子哥我這種業(yè)余的民俗愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，還是雙廚狂喜的。不過(guò)火子哥我畢竟不是專業(yè)的民俗文化研究者，如果有哪里說(shuō)的不對(duì)，還望大家指正。

參考文獻(xiàn)：

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2.《酉陽(yáng)雜俎》

3.《大埔縣志》

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6.《貓乘》

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10.《圖騰藝術(shù)史》

11.《素食說(shuō)略》